Тутанхамон - для египтологов самый неизвестный и незначительный фараон во всей египетской истории - благодаря открытию гробницы встретился со своей судьбой. Почти через три тысячелетия после смерти ему суждено было стать одним из светочей культуры человечества. Тутанхамон вернулся к людям в XX веке - в мир, пропитанный материализмом, раздираемый войнами и противоречиями, полный страдания, боли и слез. Вернулся для того, чтобы напомнить о ценностях, которые не могут исчезнуть, о Вечном и Подлинном. Тутанхамон через века пронес весть об истинной реальности, о жизни и смерти, о тайне бытия и еще о чем-то, что выше всяких слов. Гробница Тутанхамона и то, что с ней связано, - это целый мир. Она содержит очень много сокровищ, но не это самое главное, были усыпальницы намного роскошнее и богаче. В гробнице Тутанхамона по крупицам собраны все элементы, повествующие будущим поколениям о сокровенной истории необыкновенной цивилизации. Многие факты свидетельствуют в пользу того, что эта гробница имела особую цель: в эпоху, когда Египет и его народ будет оторван от своих корней, от традиции, она должна была стать своего рода зерном для новых времен, чтобы люди могли узнать о сокровенном, о существовании Таинств. Египтяне знали, что не бывает мертвых храмов, гробниц, предметов, что все в природе живое. Вещь может быть Символом, местом обитания невидимого существа, которое через нее передает людям свое благословение и силу. Такие вещи не исчезают. Они могут скрыться на какое-то время, даже на сотни и тысячи лет, в ожидании того мгновения, когда придут люди, для которых они предназначены, которые должны будут дать этим живым вещам возможность вновь проявлять свою суть. Усыпальница юного царя дала исследователям массу сведений по истории Египта, многочисленные сокровища искусства, уникальные предметы. Но существеннее всего то, что гробница Тутанхамона является неоценимым свидетельством представлений египтян о бытии, о жизни и смерти, посланием традиционной философии древней цивилизации. Для египтян не существовало смерти. Они рассматривали ее как переход в иное измерение, немногим отличающееся от сна, когда душа просто оставляет тело и продолжает путешествовать, но уже не по земным, а по небесным дорогам. Она ищет свои истоки, стремится домой, к своей звезде, к Амону, к Вечному Сокровенному Снегу, туда, где обитает подлинное знание и мудрость, где возможна встреча с любимыми существами, сопровождающими ее в небесной стране. Жизнь рассматривалась лишь как подготовка к смерти. Путешествие души, скованной ограничениями материального тела или свободной от них, и на небе и на земле, должно было происходить сознательно, с открытыми глазами и сердцем. Самое страшное, что происходит на земле, - это впадение в беспамятство, забвение о путешествии, об истоках, о доме, вечном и прекрасном. Этот сон египтяне считали настоящей смертью, смертью души. Самое трудное и опасное время для души - период после смерти, когда она как бы предоставлена самой себе. После смерти душа проходит через испытания, западни и ловушки, где проверяются ее достоинства, приобретенные за прожитую жизнь. Она встречается с разрушительными силами, демонами ночи, которых вновь должна победить, собрав всю накопленную силу, мудрость, опыт и добродетель. Небесная родина, как и все в этой жизни, не обретается просто - она завоевывается, ее надо заслужить. В Древнем Египте очень важными для души считались первые семь недель после смерти (в неделе было 10 дней) - этот период был связан с астрономическим циклом звезды Сириус, которая для египтян символизировала Сокровенный Свет, Благодать. Сириус - глаз созвездия Пса, сердце Галактики, звезда, которая напоминает душе во время жизни и после смерти о цели путешествия. Семьдесят дней в году Сириус не виден на ночном небе. Поэтому этот период так труден для души: она не видит цели, теряет на время свет звезды-покровителя. Сердце может забыть, ради чего оно путешествует. Египтяне строили гробницы для того, чтобы помочь душе приобрести силу для испытаний, найти путеводную звезду, вырваться из темницы плоти и вернуться домой. Гробница Тутанхамона - единственная дошедшая до наших дней в нетронутом виде усыпальница царя, где эти воззрения древних отражены наиболее полно. К сожалению, рамки статьи не позволяют подробно рассмотреть богатейшую символику гробницы, раскрыть сущность загадочного ритуала мумификации. Об этом речь пойдет дальше. У всякого настоящего открытия есть и обратная сторона, связанная с легендами, которые рождаются в ходе исследования. Гробница Тутанхамона - не исключение. Находка породила очень много вопросов, загадок и сенсаций; справедливости ради надо сказать, что они возникали не на пустом месте. Одна из них - так называемое "проклятие фараона", связанное с таинственной смертью чуть ли не двадцати человек, участвовавших в свое время в раскопках. Разговоры о "проклятии фараона" начались сразу после смерти лорда Карнарвона. Он скончался 5 апреля 1923 года от укуса москита после тщетной трехнедельной борьбы с болезнью, так и не увидев мумии и саркофага царя. В час его смерти в Каире произошла необъяснимая авария электросети. В последующие месяцы умерли сводный брат лорда, его сиделка, врач, проводивший рентген мумии, американский миллиардер, посетивший гробницу, а также некоторые другие ученые и простые посетители. К 1930 году из числа непосредственных участников раскопок остался в живых только Говард Картер. Это далеко не единственная загадка гробницы. Можно смело сказать, что до сих пор не удалось полностью оценить, понять, осмыслить значение находки английских археологов. Можно только гадать, сколько подобных чудес еще не явлены миру. Египет хранит свои тайны в ожидании тех времен, когда человечество будет готово принять весть, привет из далекого прошлого, которое часто оказывается ближе настоящего. В гробнице, в комнате, названной сокровищницей, был найден контейнер, изображающий бога Осириса. В нем находился песок Нила, засеянный зерном. Это "Осирис прорастающий". Зерно прорастает, выходит из "тела Осириса", и из смерти рождается жизнь. Это еще одно послание Тутанхамона. Никто и ничто не умирает. Все меняется, все трансформируется. Жизнь и смерть - две стороны единой Жизни. Тутанхамон вернулся к нам, перейдя из одного мира в другой, пронеся через века свет и славу Египта. Его юное лицо спокойно, бесконечно Красиво и безмятежно. На нем лежит отпечаток знания, мудрости и истины. Он улыбается. Прошло более трех тысяч лет, и он рад, что Встреча состоялась. Кто кого ждал? Он знает, что не могло быть иначе. И в этом - единственная правда.

Окруженный волшебной тишиной, в 120 км от города Куско, на крутой горе, омываемой рекой Урубамба находится археологический монумент, один из красивейших на планете. Это место считается мистическим, обладающим положительной энергией планеты. Мачу- Пикчу поражает своей монолитностью и архитектурой сооружений, а также, сбалансированным использованием и распределением площади, являясь при этом гармоничным дополнением к пейзажу местного ландшафта. Название города происходит из кечуа и в переводе обозначает старая вершина горы. Имеет стратегическое расположение, недоступное врагам благодаря своему окружению глубокими ущельями и высокими горами, называемых Апус или божественными властителями инков. Вся местность покрыта очень богатой растительностью. Город был построен полностью из камня, используя все пространство в гармонии с функциональностью. В нем выделены 2 сектора: городская зона, где расположены храмы, дворцы, внешние лестницы и источники с водой и сельскохозяйственная зона, где построены анденес - громадные ступенчатые террасы для земледелия. Местные жители знали о существовании этих развалин еще много лет тому назад. В 1911 году гид Мелчор Артеага привел профессора Хайрема Бингем к Мачу-Пикчу. Бингем с помощью университета Яле и национального географического общества вернулся в 1914 году и с этого момента распространилась информация о существовании Мачу-Пикчу, как о “затерянном городе инков”, ошибочно думая поначалу, что это мистический город Вилькабамба-ла-Виеха (старая Вилькабамба). Предполагают, что город имел чисто религиозное предназначение. Бингем нашел кладбище, где захоронены только женщины, поэтому существует мнение, что это был огромный монастырь акльас (молодых женщин) и убежище владыки Куско. Возможно, что строительство города датируется временем правления Инки Тупак, последним периодом существования империи инков. Историческое святилище Мачу-Пикчу, расположенное на территории, составляющей 32,592 гектара в 1983 году было объявлено ЮНЕСКО Достоянием культурного наследия человечества и источником природного богатства планеты.

Исследования, проведённые учёными в XX в., выявили, что народы Перу, до завоевания их испанцами в XVI в., обладали большими знаниями в области культуры, астрономии, архитектуры, строительства, медицины, сельского хозяйства и в других направлениях жизни, отличавшимися от европейских. На территории Перу был выявлен ряд древних центров культуры. Историками и археологами было обнаружено высоко в горах несколько загадочных заброшенных городов, около четырёх районов с загадочными рисунками, видимых только с воздуха, пирамиды и т.д. В данной статье мы коснёмся только окрестностей древней столицы империи инков - города Куско. На северо-западе этого города располагается удивительное сооружение древней крепости в районе Саксайуаман, которые испанцы не в силах были разрушить до конца. Построена она была из гигантских камней, вес которых достигал 150 тонн, объёмом 60 куб. метров и высотой в трёхэтажный дом. Загадкой для учёных остаётся технология и устройство для доставки на возвышенность отдельных камней за десятки километров от Куско. Имеются основания утверждать, что камни гигантских размеров могли формоваться таким же методом, каким сейчас отливаются бетонные глыбы с применением цементного порошка и других компонентов. Известны громадные менгиры, дольмены и иные сооружения, расположенные на территориях от Франции до Кавказа, Алтая и Индии, которые делались отливкой камня с синим и голубым оттенками. Здесь же над воротами крепости находится загадочный камень кубической формы, который при ударе по нему камушком издаёт колокольный звон, разнося его в пространство. Наши исследования выявили, что загадочное звучание камня состоит в необычном его изготовлении талантливыми мастерами прошлого. Ими была изготовлена ваза по форме колокола из серебросодержащей породы и вставлена сверху внутрь кубической ёмкости. Полость вазы сверху была засыпана звуконепоглощающим материалом. Не исключено, что вокруг вазы-колокола была образована кубическая форма камня методом отливки в форму (опалубку) подобно тому, как сейчас это делают из вязкого раствора бетона. Оригинальное решение может быть использовано в разных вариантах современными мастерами России. Кроме того, на территории крепости имеются загадочные подземные тоннели-лабиринты, которые соединены переходами с подобными лабиринтами, находящимися на противоположной стороне реки Тулумайо. О лабиринтах упоминает в своих воспоминаниях известный историк Гарсиласо де ла Вега, бывавший в них в детстве. Для проходов по этим лабиринтам во времена инков использовали длинные разноцветные нити. Сейчас археологи ищут места входов в эти подземелья. Вокруг Куско встречаются загадочные камни с изображением пумы, обезьян, птиц, змей и т.п. В районе Куско имеются гигантские сопки - пирамиды с усыпальницами древней правителей. Эти сооружения покрыты многовековыми напластованиями земли, расчистив которые можно обнаружить много интересного в камне. Подземелья г. Куско соединены с огромной сетью иных тоннелей, хранящих письменность, родственную санскриту. В 120 км северо-западнее Куско на высоте 2400-2560 м находятся развалины древнего каменного города в районе горы Мачу Пикчу. Город отделён от остального мира обрывами высотой около 700 м, на краю глубокой пропасти, основания которой омывает река Урубамба. Название "Мачу Пикчу" на языке кечуа означает Старая гора. Поблизости находится другая гора "Уайна Пикчу" - Молодая гора, которую иногда называют "Сторожевой башней". Здесь и находится главная часть исторического города, занимающего территорию 7 кв. км. Это целый комплекс из 25 объектов. Развалины города называются Мачу Пикчу. Однако по свидетельству первых испанских поселенцев этот город ранее назывался по-разному. Балтасар Окампо назвал его "Питкос", а монахи, побывавшие в его окрестностях, именовали его Вилькобамба Вьеха, Виткос, Витикос. Известно, что здесь находятся руины храма Солнца, строения служб, дома служительниц девственниц - эскохидас. Здесь же - священная площадь, храм трёх окон, акведуки, пробитые в камне, более сотни лестниц и множество других объектов. Многие здания были построены из мрамора. Наибольший интерес посетителей привлекает камень Солнца - "Интиуатана", служивший инкам солнечными часами. Инки вели свой отсчёт времени по тени, которую отбрасывал выступ на гранитном камне. С помощью Интиуатана они определяли время суток, года, отчего зависели сезонные сельскохозяйственные работы, начало военных и иных мероприятий. Работой этих часов длительное время интересовались американские специалисты. Секрет часов до конца не разгадан. На торцевой стороне другого камня просматривается углубление с изображением лица пумы. О руинах этого города, находящихся в центре перуанских Анд, впервые сообщил миру американский археолог и историк Ирам Бингхэм, узнав о них от местного жителя Мельчор Артеага. Над разгадкой истории и назначении некогда существовавшего города давно работают историки, археологи, астрономы и учёные других профессий. Со всех сторон сюда приезжают ежегодно сотни тысяч людей, чтобы посмотреть уникальные руины высокогорного города, претендующего называться "восьмым чудом света". В разгадке этих тайн приняли участие и исследователи из Москвы. Нами обнаружено большое изображение местного животного ламы на одной из скал. Это изображение хорошо просматривается на фотографиях. Нанесено оно на скалу в III в. н. э.. В верхней боковой части соседней горы, обращённой к развалинам города просматриваются горизонтальные полосы с вертикальными и иными линиями, которые напоминают древний орнамент индейцев. Известно, что у инков имелся до конца неразгаданный орнамент-письменность, состоящий из прямоугольников, квадратов и ступенчатых линий. Они встречаются в Перу на некоторых деревянных и глиняных кубках индейцев - керос. Запечатлён этот орнамент в картине храма Компания дель Куско на свадебном платье принцессы Биатрис. Разгадкой такого письма занимается учёная Виктория де ла Хара. Исследования с применением интрагеоскопа показывают, что внутри горы Уайна Пикчу имеется большое пустотное помещение, от которого идут вверх и вниз подземные ходы. У основания горы имелся вход, ведущий к пещере в центре горы. Вход пока замурован. Предположительно в этой пещере могут находиться исторические материалы древности. Сама гора обладает сильной энергетичностью. Над пещерой в своё время находилось смотровое отверстие, что и дало название этой горе "Смотровая башня". Кроме того, со стороны города на горе Уайна Пикчу при определённом угле освещения просматривается фигура мужчины почти во всю высоту горы. Эта фигура смотрится чётче, чем фигура у Сайдозера Кольского полуострова. Имеются основания предполагать, что под городом пролегают древние подземные тоннели, в которых возможно находятся древние исторические материалы, включая и письменные, способные дать ответ на многие вопросы исследователей. Ориентировочный план этих подземелий внутри каменного массива можно видеть на рис. 3. Входы замурованы. Современные технологии позволяют определять места замуровки. Начало строительства сооружения на этом месте относится примерно к 1600 году до новой эры, когда существовали другие высокоразвитые государства и культуры Египта, Крита, Греции, Китая. Здесь были в разное время различные государства, сменяя друг друга. Покинут этот город был в конце I тысячелетия новой эры.

Камням, из которых построен древний город инков Мачу-Пикчу (Перу), – 250 миллионов лет. Согласно последним исследованиям перуанских геологов, эти камни были сформированы в земной коре, на глубине 5-10 километров, и затем в результате тектонических процессов оказались на поверхности. По мнению ученых, для того чтобы переместить эти гранитные блоки к месту строительства, потребовалась работа тысяч людей. Кроме того, перуанские исследователи опровергли заключение своих японских коллег, которые утверждают, что Мачу-Пикчу может быть уничтожен в результате оползня. Несмотря на то, что дороги к памятнику, действительно, страдают от оползней, самому городу, по их мнению, такая опасность не угрожает.

Перуанские археологи, проводившие раскопки в древней крепости инков Мачу-Пикчу, обнаружили мумифицированные останки человека. Это останки девушки, которую, как предполагают ученые, принесли в жертву около 500 лет назад. Мумия была найдена в пещере на глубине 120 метров. Подобная находка в Мачу-Пикчу сделана впервые. Ранее там находили только отдельные человеческие кости. Крепость Мачу-Пикчу, сооруженная инками примерно пять веков назад в Андах на высоте двух с половиной тысяч метров, была обнаружена исследователями только в 1911 году.

Мачу Пикчу вызывает неподдельное восхищение. Расположенный в седловине между двух гор Мачу Пикчу и Уайна Пикчу, он возвышается над долиной р.Вильканота примерно на 800 м. Путь к памятнику лежит по современной зигзагообразной дороге, вырезанной в отвесном склоне горы. Туристический автобус преодолевает подъем примерно за 15 минут. До постройки дороги сюда вел единственный путь через горы по Тропе инков. Священный город инков известен всем и считается хорошо изученным. Поэтому здесь я не буду заниматься его подробным описанием. Но остановлюсь на двух принципиальных моментах, не укладывающихся в версии официальной науки. Здесь, также как и в Олльянтайтамбо, здесь очевидно присутствие трех технологий обработки камня. Инкская кладка из "рваного" камня присутствует повсеместно и подавляющее большинство построек выполнены в этой технике, в том числе и оградительные стены с использованием больших, но плохо обработанных валунов. Здесь в Мачу Пикчу инкская техника строительства явно более совершенная, чем в Олльянтайтамбо, особенно в так называемой дворцовой части комплекса. В других кварталах она попроще. Но центр Мачу Пикчу, так сказать, его сердце, представлен группой храмовых построек, выполненных в технике циклопической кладки с использованием полигональных блоков и огромных обработанных монолитов. Они концентрируются около высокого скального "останца", на котором расположен "камень солнца" или Интиуатана. Этот монолит называют солнечными часами и гиды подробно рассказывают как они ориентированы на различные точки местности и связаны с точками восхода солнца в определенные дни. Монолит Интиуатана выполнен в той же техники "резных валунов", с которой я познакомился в Олльянтайтамбо. Более того, к нему ведет несколько ступенек, вырезанных в скальной породе в той же технике. Возникает вопрос, почему весь остальной подъем к этому месту сделан в виде нормальной лестницы из каменных блоков? А подобные ступени есть еще в паре мест на памятнике и всегда они привязаны к "резным валунам". Уникальная постройка расположена в нижней части храмового района. Это так называемый "Храм солнца". Полукруглая (единственная в Мачу Пикчу) постройка циклопической кладки, вписанной в материнскую скалу и резко выделяющаяся на фоне окружающих зданий, возведена вокруг "резного валуна", чье функциональное назначение просто непонятно. А прямо под скальным основанием этой башни в гроте расположено еще одно уникальное помещениеИ опять - резной монолит и фантастическая кладка из фигурных (!) блоков вписанных в скальные складки и уложенных без всякого раствора. Ощущение такое, что люди работали здесь не с гранитом, а с пластилином. Ученые называют это место по-разному - "гробницей короля" или "храмом мертвых" или "храмом Пачпмамы"("Матери Земли"). Обозвать памятник можно как угодно, потом название приживается и неискушенный турист начинает принимать название за родное. Но поразило меня другое. Внутри этого скального храма, в самом центре расположен еще один резной монолит. Но ведь эта конструкция по внешнему виду практически аналогична Интиуатане! Это к вопросу о интерпретациях, вряд ли кто будет утверждать, что солнечные часы помещают в скальные гроты. "Резные валуны" разбросаны по всем кварталам Мачу Пикчу. Я насчитал их 5. В одном случае такой монолит лежит просто на земле на самой высокой площадке памятника, которую считают наблюдательным пунктом. Этот камень называют алтарем для жертвоприношений. А услужливые гиды объясняют, что кольцо, вырезанное из цельного тела монолита, служило для привязывания жертвы. Вот так все понятно и просто. Непонятно только почему жертвенный алтарь находился не на центральной площади, а на наблюдательной площадке, где несли службу дозорные, следившие за тропой инков. В южной части памятника, так называемом "квартале керамистов" расположены еще три "резных валуна". Два из них окружены остатками инкских построек, т.е. можно смело полагать, что эти камни представляли для инков несомненную ценность. Что это за культ? В чем логика обработки таким образом скальных выходов и валунов? Ответа я даже не могу предположить. Эта же технология обработки камня присутствует еще в ряде точек памятника. Это т.н. "храм кондора" , чьи стены вписаны в скальную породу, а у подножия храма расположен невысокий камень с вырезанной головой кондора. Второй момент, на котором я хотел заострить внимание также технический, связанный с производством каменных блоков и монолитов для постройки здания. По официальной версии, камни обрабатывались тут же на месте и при помощи простой технологии с использованием деревянных катков транспортировались к месту кладки. Действительно, в самом центре Мачу Пикчу находится развал крупных гранитных глыб, который и считается каменоломней, поставлявшей материал для стройки. Все, вроде бы, понятно и просто. Если не задумываться. А если все-таки подумать. На снимке хорошо видно, что территория "каменоломни" очень невелика. В книгах поэтому ее называют "остатками каменоломни". Но если это остатки, то почему инки их оставили в нескольких метрах от храмовой зоны? Если они могли высекать, транспортировать и воздвигать монолиты весом в десятки тонн, то как они могли бросить строительный мусор рядом со священной зоной города? Кроме того, на снимке также хорошо видно, что гранитные глыбы "каменоломни" разбросаны по площадке, как будто после какого-то сильного обвала. И более того, в целом ряде мест крупные гранитные глыбы подперты снизу кладкой из грубо обработанного камня. Это-то зачем в каменоломне? Я облазил всю "каменоломню" в поисках следов обработки этих глыб. Не нашел ничего. На границе "каменоломни" находится одна единственна плита, с явными следами техники раскола. Все экскурсионные группы обязательно ее посещают и гиды гонят единообразный текст (я выслушал троих) о том, что инки бронзовыми долотами выбивали пазы в плите, куда вставляли деревянные клинья и затем при помощи горячей и холодной воды раскалывали плиту. Рядом как раз лежит отколотый кусок со следами пазов. Да, но почему на всех других глыбах нет ни единого следа скола или вообще какого-либо воздействия? И если долбить гранит бронзовыми долотами, то при том объеме обработанного камня, который есть в Мачу Пикчу, пожалуй, вся империя должна была только тем и заниматься, что лить бронзу и изготавливать долота. Нонсенс. Что касается транспортировки, то здесь возникает аналогичный с Олльянтайтамбо вопрос. Как можно двигать многотонные блоки на деревянных катках по горным склонам в 50-60? Я убедился, что в Мачу Пикчу налицо та же ситуация, что и в Олльянтайтамбо: инки построили свой Священный город на месте гораздо более древнего святилища, которое, возможно, использовалось даже не одной предыдущей цивилизацией. И самое главное: эти цивилизации по своим возможностям значительно превосходили инков.

Нет необходимости говорить о том месте, которое занимает Троя в древней истории Анатолии и Юго-Восточной Европы. Этот памятник, впервые археологически исследованный Генрихом Шлиманом более 130 лет назад (с 1870 г.; Schliemann, 1881), поныне остается одним из важнейших для Западной Азии и Балкон, несмотря на неверные представления Шлимана о датировке исследованных им древностей. Эпоха Троянской войны, известная по гомеровской "Илиаде", соотносится со слоем Трои VII (ранний железный век), в то время как наиболее мощные и выразительные напластования датируются бронзовым веком. К этому периоду относятся пять нижних слоев древнего города (Blegen et al., 1950; 1951; 1953). Хронологическая колонка Трои является основой датировки многих культур и памятников, соседних и территориально удаленных, она до сих пор разрабатывается и уточняется, в том числе с использованием современных методов датирования, таких как радиоуглеродный анализ (Korfmann, Kromer, 1993). Особый интерес представляет тема троянских металлических находок, в том числе драгоценных изделий, входивших в состав многочисленных кладов, также ошибочно отнесенных Шлиманом к гомеровской эпохе. В последние годы эта проблема коллекций Трои обсуждается в нашей стране, в частности, в связи с прошедшей в 1996 г. в ГМИИ им. Пушкина выставкой и конференцией "Троя и ее сокровища" (Сокровища Трои из раскопок Генриха Шлимана, 1996). Пожалуй, это исследование может показать в новом свете место ювелирного ремесла в древнем обществе: именно его продукция служила видимым воплощением и яркой манифестацией важнейших понятий - высокого социального статуса, власти, ее идеологического обоснования и связанного с ней материального богатства. Многолетние разработки, связанные с тематикой Циркумпонтийской металлургической провинции, ведущиеся в лаборатории естественнонаучных методов Института археологии РАН, не могли не привлечь наше внимание к троянскому металлу. Автором на материалах многочисленных публикаций в течение последних 15 лет создана и пополняется компьютерная база данных (БД), содержащая в том числе подробные сведения по находкам из Трои. Результаты сборов уже публиковались (Авилова, Черных, 1989; Cernyh et al., 1991), при этом троянский металл включался в общую БД по Малой Азии, но не был предметом отдельной публикации. Данная работа может отчасти восполнить этот пробел. Выход в свет подробного каталога выставки 1996 г., содержащего также сведения о троянских находках, хранящихся в музеях Афин и Филадельфии, позволил значительно уточнить количественные и морфологические характеристики троянской БД. Они публикуются в настоящей статье, где предлагается по возможности наиболее точная на сегодняшний день оценка коллекции изделий из цветного и драгоценных металлов из Трои на фоне культурно близких памятников Анатолии. Очень кратко поясню структуру компьютерной БД. Все металлические изделия делятся на классы по их функциональному назначению, классы включают набор категорий. 1 класс - орудия труда и оружие (топоры втульчатые, плоские тесла, долота, копья, ножи/кинжалы, шилья, серпы и др.). 2 класс - украшения и детали костюма (бусы, булавки, подвески, кольца-серьги, пряжки и т.д.). 3 класс - защитный доспех (шлемы, пластины панцыря и др.). 4 класс - конское снаряжение (псалии, детали упряжи). 5 класс - металлические сосуды. 6 класс - предметы культового назначения и знаки высокого социального статуса (статуэтки, печати, детали музыкальных инструментов и т.д.). 7 класс - полуфабрикаты (слитки, заготовки). 8 класс - негативы изделий на литейных формах, каменных и глиняных. 0 класс - предметы неопределенного назначения, обломки. В работу заложен принцип: один предмет - одна запись, содержащая его характеристику. Однако его не всегда удавалось придерживаться, т.к. ряд предметов оказалось невозможно подсчитать точно. В основном это касается поврежденных (окислившихся, обожженных) мелких украшений - ожерелье из многих бус, набор колец-серег и т.п.). Таких случаев немного, но они есть. Для них пришлось искать выход в приблизительных подсчетах, в результате чего создается возможность дать понятие о порядках количества этих находок - единицы, десятки, сотни. Конечно, это вносит некоторый элемент неопределенности, но при значительной численности коллекции в целом решающего значения не имеет, основные цифры вполне точны. Структура каждой записи в БД включает около 50 полей, описывающих сам предмет (его форму, способ крепления, материал изготовления), культурно-историческую принадлежность (археологический комплекс, культура, датировка), ряд фактических сведений (памятник, автор раскопок, публикации), материал изготовления, в том числе химический состав бронзы по 10 элементам при наличии спектрального анализа, и др. Обработка базы велась с помощью ряда специальных программ поисково-статистического характера, разработанных в лаборатории естественнонаучных методов ИА. Результаты ее отражены в публикуемых таблицах. При подсчетах все материалы рассматриваются по двум основным периодам - ранний и средний бронзовый века (далее РБВ и СБВ). Первому периоду соответствует слой Трои I, второму - слои II - V. Период поздней бронзы (Троя VI) и раннего железа (Троя VII) в рамки работы не входит.

Трoя, иначе называемая Илиoн — древнее укреплённое поселение в Малой Азии, у побережья Эгейского моря, недалеко от входа в пролив Дарданеллы. Это город, воспетый в поэме «Илиада», автором которой считается Гомер. События, воспетые Гомером, в нынешнем представлении историков, относятся к крито-микенской эпохе (Троя VII). Народ, населявший Трою, в древнегреческих источниках именуется тевкрами. Имя «Троя» фигурирует в хеттских архивах как Таруиша. На египетской стеле времен Рамзеса III упомянута его победа над морским народом «турша». Это название часто сопоставляют с народом «тереш», упомянутым несколько ранее на знаменитой стеле Мернептаха. Единства в мнениях о том, были ли эти пришельцы троянцами, в научном мире не наблюдается. Прежде высказывались соображения, что термины «Троя» и «Илион» могли обозначать различные города одного и того же древнего государства, либо один из этих терминов мог обозначать столицу, а другой — собственно государство, и «слились» в один термин лишь в «Илиаде». Такая точка зрения не лишена оснований, поскольку в «Илиаде», в свою очередь, выделяются фрагменты с параллельными сюжетами, то есть, возможно, восходящие к различным пересказам одного и того же сюжета; к тому же, «Илиада» возникла много столетий спустя после событий Троянской войны, когда многие детали могли забыться.

Тождество холма Гисарлык с гомеровской Троей установил Генрих Шлиман, первым целенаправленно исследовавший этот участок в конце XIX века. Большинство его находок сейчас хранятся в Пушкинском музее (Москва), а также в Государственном Эрмитаже. К настоящему времени археологи обнаружили на территории, ассоциируемой с древней Троей, следы девяти крепостей-поселений, существовавших в разные эпохи. Первое из найденных на месте Трои поселений (так называемая Троя I) представляло собой крепость диаметром менее 100 м и, очевидно, существовало на протяжении длительного периода. К гомеровской эпохе относится седьмой слой, который представляет Трою в виде обширного (площадью свыше 200 тыс. кв. м.) поселения, обнесённого крепкими стенами с девятиметровыми башнями. Крупные раскопки 1988 года показали, что население города в гомеровскую эпоху составляло от шести до десяти тысяч жителей — по тем временам, весьма внушительное число. Девять основных слоев древней Трои: * Троя I (3000-2600 гг. до н. э.): Первое Троянское поселение, диаметром 100 м, было застроено очень примитивными жилищами из глиняных кирпичей. Судя по оставшимся следам, оно погибло во время пожара. * Троя II (2600—2300 гг. до н. э.): Следующее поселение выглядит более развитым и богатым. В 1873 году немецкий археолог Шлиман обнаружил в этом слое знаменитый троянский клад, который состоял из многочисленного оружия, медных безделушек, частей драгоценных украшений, золотых сосудов, могильных плит доисторического и раннеисторического периода. В III тысячелетии до н. э. эта высокоразвитая культура была также уничтожена пожаром * Троя III—IV-V (2300—1900 гг. до н. э.): Эти слои свидетельствуют о периоде упадка в истории древнего города. * Троя VI (1900—1300 гг. до н. э.): Город увеличился в диаметре до 200 метров. Поселение стало жертвой сильного землетрясения 1300 года до н. э. * Троя VII-A (1300—1200 гг. до н. э.): К этому периоду относится знаменитая Троянская война. Позднее афиняне разграбили и разрушили поселение. * Троя VII-B (1200—900 гг. до н. э.): Полуразрушенная Троя была захвачена фригийцами. * Троя VIII (900—350 гг. до н. э.): В это время город населяли алеанские греки. Царь Ксеркс посещал тогда Трою и принес здесь в жертву более чем 1000 голов скота. * Троя IX (350 г. до н. э. — 400 г. н. э.): Довольно крупный центр эллинистической эпохи.

Вопрос о языке Гектора и Приама давно занимал учёных. Некоторые древнегреческие историки предполагали, что их речь могла быть близка фригийской. Затем высказывалось мнение, что жители гомеровской Трои были предками этрусков. В середине 1980-х гг. Н. Н. Казанский опубликовал несколько обломков глиняных сосудов из Трои с непонятными знаками, напоминавшими критское письмо — он назвал эти знаки троянским письмом. Однако, по мнению других специалистов, это могли быть не надписи, а лишь подражание письменности. В 1995 г. в слоях Трои VII была обнаружена печать с лувийскими иероглифами. В сочетании с последними данными о том, что имена Приама и других троянских героев скорее всего имеют лувийское происхождение, в научном мире всё более укореняется мнение о том, что древние троянцы говорили на лувийском наречии. В выпущенной в 2004 году Оксфордским университетом монографии Иоахим Латоч приходит к выводу, что лувийский язык был официальным языком гомеровской Трои. Вопрос о повседневном языке троянцев пока остаётся открытым. Народы T-K-R и T-R-S, предположительно отождествляемые с тевкрами (синоним троянцев) и троянцами (или тирсенами?), упоминаются в надписях эпохи Рамзеса II среди «народов моря».